বাল

প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অনেক সম্প্রদায়ে দেবতাকে পূজা করা হতো, বিশেষ করে কানানীয়দের মধ্যে, যারা তাকে উর্বরতার দেবতা বানিয়েছে বলে মনে হয়। সেমিটিক শব্দ মান (হিব্রু, মান ) মানে "অধিপতি" বা "প্রভু", যদিও এটি আরও সাধারণ অর্থে ব্যবহার করা যেতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, ডানাযুক্ত বাল একটি ডানাওয়ালা প্রাণী ছিল, এবং বহুবচনে মূল্যবান তীর মানে তীরন্দাজ মেয়াদ মান এছাড়াও মনে হচ্ছিল আরোপিতএকটি ভিন্ন নামের একটি দেবতা। এই শব্দের ব্যবহারে এই ধরনের ভুলতা, তবে, তাকে একটি খুব নির্দিষ্ট দেবতার সাথে সংযুক্ত হতে বাধা দেয়নি: তারপর বাল উর্বরতার সর্বজনীন দেবতাকে মনোনীত করেছিলেন, যিনি এই ফাংশনগুলিতে পৃথিবীর রাজকুমার-লর্ডের উপাধি বহন করেছিলেন এবং এছাড়াও বৃষ্টি এবং শিশির মালিক, কানানে উর্বরতার জন্য প্রয়োজনীয় আর্দ্রতার দুটি রূপ। উগারিটিক ভাষা এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের হিব্রুতে, বালকে "তিনি যিনি মেঘে চড়েন" শিরোনামে ঝড়ের দেবতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। ফিনিশিয়ানে তাকে বলা হত বাল শামেন (আরামিক ভাষায় - বাল শামিন), স্বর্গের দেবতা।

বালের প্রকৃতি এবং কার্যাবলী আমাদের কাছে প্রাথমিকভাবে 1929 সাল থেকে উত্তর সিরিয়ার উগারিত (আধুনিক রাস শামরা) থেকে আবিষ্কৃত বেশ কয়েকটি ট্যাবলেট থেকে জানা যায় এবং ~ II এর মাঝামাঝি তারিখে। ^{শতাব্দীর।}সহস্রাব্দ এই ট্যাবলেটগুলি, যদিও তার নিজের মন্দিরে স্থানীয় বাল উপাসনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, সম্ভবত কানানে একটি সাধারণ বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে। উর্বরতা চক্র সাত বছর ধরে থাকার কথা ছিল। কেনানের পৌরাণিক কাহিনীতে, বাল, জীবন ও উর্বরতার দেবতা, যুদ্ধ ও বন্ধ্যাত্বের দেবতা মটের সাথে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিল। বাল জিতলে, সাত বছরের উর্বরতার চক্র থাকবে; কিন্তু, তিনি পরাজিত হলে, দেশ সাত বছরের খরা এবং দুর্ভিক্ষ দ্বারা আঁকড়ে ধরেছিল। উগারিটিক গ্রন্থগুলি বালের উর্বরতার অন্যান্য দিকগুলিকে উস্কে দেয়, যেমন আনাট, তার বোন এবং তার স্ত্রীর সাথে তার সম্পর্ক এবং একটি গাভীর সাথে একটি ঐশ্বরিক পুরুষ বাছুরের মিলনের ফলে তার বংশবৃদ্ধি। যখন বাল এই বিভিন্ন রূপে এই ভূমিকা পালন করেছিল,

কিন্তু বাল একচেটিয়াভাবে উর্বরতা দেবতা ছিল না। তিনি দেবতাদের রাজাও ছিলেন, একটি ভূমিকা যেখানে তাকে সমুদ্রের দেবতা ইয়াম্মার কাছ থেকে ঐশ্বরিক শক্তি ছিনিয়ে নেওয়ার চরিত্রে চিত্রিত করা হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনীগুলি সেই যুদ্ধের কথাও বলে যেটিতে তিনি অন্যান্য দেবতাদের মতো মহৎ প্রাসাদ পাওয়ার জন্য লড়াই করেছিলেন: তিনি আশেরাকে রাজপ্রাসাদ নির্মাণের অনুমোদন দেওয়ার জন্য তার স্বামী এল, প্যানথিয়নের সর্বোচ্চ দেবতার সাথে মধ্যস্থতা করতে রাজি করেন; শিল্প ও প্রযুক্তির দেবতা কোটার বাল পর্যন্ত ৪ হাজার হেক্টর জমিতে একটি সুন্দর ভবন নির্মাণের দায়িত্ব নেবেন। এই পৌরাণিক কাহিনীর সাথে উগারিত শহরে বালের মন্দির নির্মাণের সম্পর্ক থাকতে পারে; এই মন্দিরের পাশেই ছিল দাগনের মন্দির, যা ফলক অনুসারে বালের পিতা বলে মনে করা হয়েছিল।

গ~ XIV- ^ম বহু শতাব্দী ধরে, মিশরে বাল উপাসনা ব্যাপক ছিল; এবং প্রভাবের অধীনে arameytsev যিনি নামের ব্যাবিলনীয় বানান (বেল) ধার করেছিলেন, দেবতা পরে গ্রীক নাম বেলোস নামে পরিচিত হন এবং তারপর জিউসের সাথে পরিচিত হন।

অন্যান্য দল বালকে স্থানীয় দেবতা হিসেবে পূজা করত। ওল্ড টেস্টামেন্ট প্রায়ই একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বাল বা বহুবচনে বালিমের কথা বলে, যা নির্দেশ করে যে বিভিন্ন স্থানীয় দেবতা বা "শাসক" এই নামে বিদ্যমান ছিল। এটা জানা যায় না যে কানানীয়রা এই বালিমগুলিকে একই বা ভিন্ন বলে মনে করেছিল, তবে এটি দেখা যায় না যে উগারিতের বাল ধর্ম একটি শহরের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল; এবং নিঃসন্দেহে অন্যান্য সম্প্রদায়ও তাকে সার্বজনীন সার্বভৌমত্ব দায়ী করেছিল।

ইস্রায়েলের ইতিহাসের প্রথম দিকে বালের উল্লেখগুলি অগত্যা সেই জাতির পক্ষ থেকে ধর্মত্যাগ বা এমনকি সমন্বয়বাদকে নির্দেশ করে না। বিচারক গিদিয়োনকে জেরুব্বাল (বিচারকগণ, VI , 32), এবং রাজা শৌলের একটি পুত্র ছিল যার নাম ইশবাল (আই বাষ্প ., অষ্টম , 33)। ইহুদিদের মধ্যে, "বাল" ইস্রায়েলের দেবতাকে একইভাবে বোঝায় যেভাবে আরও উত্তরে এই নামটি ঈশ্বরকে দায়ী করা হয়েছিল। লেবানন বা উগারিট। তিনি ইহুদিদের দ্বারা অশ্লীলতার বিষয় হয়ে ওঠে যখন ইজেবেল ~ ইবি ^й শতাব্দী, ইয়াহওয়েহের স্থানীয় ধর্মকে প্রতিহত করার জন্য ইস্রায়েলের ফিনিশিয়ান বাল প্রবর্তনের একটি প্রচেষ্টা (আই কিংস) অষ্টাদশ ) চালু^e  s.), বাল ধর্মের প্রতি বিদ্বেষ এতটাই প্রবল ছিল যে নামটি প্রায়শই জটিল নামে তার নিজস্ব অবমাননাকর শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপিত হত boshet (লজ্জা); এইভাবে ইশবোসফেই নামটি ইশবাল নামের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।